“神格惟一論”的版本间的差异

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神格唯一論的字根,由「獨一」(mono)與「統治」(arch)所組成,此派認為,上帝是獨有、唯一的。最早提出這個名詞並加以批判的神學家,是[[特土良]]。特土良將[[義子論]]與[[形態論]]都歸類在神格惟一論中。
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神格唯一論的字根,由「獨一」(mono)與「統治」(arch)所組成,此派認為,上帝是獨有、唯一的。最早提出這個名詞並加以批判的神學家,是[[特土良]]。特土良將[[義子論]]與[[形態論]]都歸類在神格惟一論中<ref>https://wc.yooooo.us/wiki/%E7%89%B9%E5%9C%9F%E8%89%AF#%E8%A9%95%E5%83%B9</ref>
   
 
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2019年9月14日 (六) 02:52的版本

神格惟一論(英語:Monarchianism),又稱上帝一體論唯一神論單一神論,一種早期基督教神學的主張,強調上帝唯一的。在三位一體神學確立後,這派神學被定位為異端

在基督教會中,包括從屬論亞流派)、形態論(撒伯流主義)、與嗣子說(義子論)等,都被歸類為神格惟一論者。

概論

神格唯一論的字根,由「獨一」(mono)與「統治」(arch)所組成,此派認為,上帝是獨有、唯一的。最早提出這個名詞並加以批判的神學家,是特土良。特土良將義子論形態論都歸類在神格惟一論中[1]

分類

從屬論義子論,都被認為是動態神格惟一論之一。

  • 從屬論,被稱為《動態》神格唯一論(dynamic monarchianism)之一,他們相信聖靈及聖子,無論在位階及本質上,都低於聖父。教父特土良俄利根優西比烏亞流發展出的亞流教派等人都支持從屬論。
  • 義子論,也被稱為《動態》神格唯一論(adoptionist monarchianism)之一,他們相信上帝是完全獨一無二的。耶穌不是上帝,只是上帝選定的先知,耶穌是所謂神之子,但相當於上帝的義子,復活之後才擁有神性。拜占庭的狄奧多圖斯(提阿多達)、亞提蒙(Artemon)、撒摩撒他的保羅(Paul of Samosata)等人都支持義子論。[2][3]
  • 形態論,被稱為《形態》神格唯一論(modalistic monarchianism),此派認為上帝只有一個,但是會以聖父聖子聖靈等不同形態出現。特土良譏笑他們為「聖父受苦論」(Patripassianism),認為上帝不會讓自己在十字架上受苦。

相關條目

  • ^ https://wc.yooooo.us/wiki/%E7%89%B9%E5%9C%9F%E8%89%AF#%E8%A9%95%E5%83%B9
  • ^ https://www.britannica.com/topic/Monarchianism#ref16823
  • ^ http://www.madisonccc.org/Elibrary/materials%20for%20E-library/Early%20Christian%20Doctrines/History%20of%20Early%20Christian%20Doctrine%20Reader%20Complete.pdf